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यादव

ऐतिहासिक भारतीय जाति

यादव (शाब्दिक रूप से, यदु के वंशज जिन्हें यदुवंशी या अहीर भी कहा जाता है) भारत और नेपाल का पारंपरिक रूप से योद्धा-पशुपालक समुदाय है। यादव शब्द को अक्सर अहीर के पर्याय के रूप में देखा जाता है, क्योंकि ये एक ही समुदाय के दो नाम हैं। ब्रिटिश जनगणना (1881) में यादवों की पहचान अहीरों के रूप में की गई थी।यादव सनातन धर्म को मानते हैं।[4]

यादव
धर्म हिन्दू में (वैष्णव या भागवत सम्प्रदाय के अनुयायी)[1][2][3]
वासित राज्य भारत और नेपाल
उप विभाजन नंदवंशी, ग्वालवंशी और यदुवंशी
दुर्योधन की सभा में भगवान कृष्ण और यादव योद्धा सात्यकि

यादव/अहीर समुदाय भारत में अकेला सबसे बड़ा समुदाय है। वे किसी विशेष क्षेत्र तक ही सीमित नहीं हैं बल्कि देश के लगभग सभी हिस्सों में निवास करते हैं। हालाँकि, हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में उनका प्रभुत्व है। राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, उड़ीसा, बंगाल, महाराष्ट्र, गुजरात, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु और कर्नाटक जैसे अन्य राज्यों में भी बड़ी संख्या में यादव हैं।[5]

यादव समुदाय को बिहार, छत्तीसगढ़, दिल्ली, हरियाणा, झारखंड, कर्नाटक, मध्य प्रदेश, ओडिशा, राजस्थान, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल। राज्यों में अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के रूप में सरकारी नौकरियों और शैक्षणिक संस्थानों में प्रतिनिधित्व दिया जाता है।

उत्पत्ति और इतिहास

ऋग्वेद में

यादव शब्द की व्याख्या "यदु के वंशज" के रूप में की गई है। यदु ऋग्वेद में वर्णित पाँच प्रारंभिक इंडो-आर्यन जनजातियों (पंचजन, पंचकृष्ट्य या पंचमनुष्य) में से एक है।[6][7][8] यदुओं का तुर्वसु जनजाति के साथ एक आदिवासी संघ था, और उन्हें अक्सर एक साथ वर्णित किया गया था।[9][10] यदु आंशिक रूप से इंडो-आर्यन-संस्कृति से प्रभावित सिंधु जनजाति थे। पुरु और भरत जनजातियों के आगमन के समय तक, यदु-तुर्वसु पंजाब में बस गए थे, यदु संभवतः यमुना नदी के किनारे रहते थे।[11]

ऋग्वेद के मंडल 4 और 5 में यदुवों (यादवों ) एवं तुर्वसों को विदेशी जाति बताते हुए उन्हें इन्द्र द्वारा समुद्र-मार्ग से भारत में ले आने एवं बसाने का उल्लेख मिलता है। मंडल 5, 6, और 8 में यदु-तुर्वशों के साथ अपेक्षाकृत सकारात्मक व्यवहार किया गया है, और उन्हें पुरु-भरत का यदा-कदा सहयोगी और शत्रु बताया गया है। दस राजाओं की लड़ाई में, यदुओं को भरत सरदार सुदास ने हराया था।[12][13][14][15][16][12][17]

ऋग्वेद X.62.10 में, यदुओं और तुर्वशों को दास-दस्यु और बर्बर (म्लेच्छ) कहा गया है। इतिहासकार आर.पी. चंदा ने अनुमान लगाया कि यदु लोग मूल रूप से पश्चिमी एशिया में बसे थे, जहां से वे भारत आए, सुराष्ट्र या काठियावाड़ प्रायद्वीप में बस गए और फिर मथुरा में फैल गए।[18]

महाकाव्यों और पुराणों में

बाद के हिंदू ग्रंथों जैसे महाभारत, हरिवंश और पुराणों में यदु को राजा ययाति और उनकी रानी देवयानी के सबसे बड़े पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है। यदु एक स्वाभिमानी व सुसंस्थापित शासक थे। विष्णु पुराण, भागवत पुराण व गरुड़ पुराण के अनुसार यदु के चार पुत्र थे, जबकि बाकी के पुराणो के अनुसार उनके पाँच पुत्र थे।[19] बुध व ययाति के मध्य के सभी राजाओं को सोमवंशी या चंद्रवंशी कहा गया है। महाभारत व विष्णु पुराण के अनुसार यदु ने पिता ययाति को अपनी युवावस्था प्रदान करना स्वीकार नहीं किया था जिसके कारण ययाति ने यदु के किसी भी वंशज को अपने वंश व साम्राज्य मे शामिल न हो पाने का श्राप दिया था।[20] इस कारण से यदु के वंशज सोमवंश से प्रथक हो गए व मात्र राजा पुरू के वंशज ही कालांतर में सोमवंशी कहे गए।[21] परंतु हरिवंश आदि के अनुसार ययाति ने अपने जीवन काल में अपना सम्पूर्ण साम्राज्य अपने पाँच पुत्रों में बाँट दिया था। पुरु सबसे छोटा होने के कारण अपने पिता का सबसे प्रिय था, इसलिए उसे साम्राज्य का मध्य भाग मिला। अन्य भाइयों को उम्र में परिपक्व होने के कारण साम्राज्य के दूर-दराज के क्षेत्र मिले।[22]

ए.डी. पुसालकर ने देखा कि महाकाव्यों और पुराणों में यादवों को असुर कहा गया था, जो गैर-आर्यों के साथ घुलने-मिलने और आर्यन धर्म के पालन में ढिलाई के कारण हो सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि महाभारत में भी कृष्ण को संघमुख कहा गया है। बिमनबिहारी मजूमदार बताते हैं कि महाभारत में एक स्थान पर यादवों को व्रात्य कहा गया है और दूसरी जगह कृष्ण अपने कबीले की बात करते हैं जिसमें अठारह हज़ार व्रात्य शामिल थे।[23]

हरिवंश पुराण के अनुसार यदु का जन्म इक्ष्वाकुवंशी हर्यश्व तथा मधुमती से हुआ था। मधुमती मथुरा के राक्षस-राज मधु की पुत्री थी। मधु कहता है- मथुरा के चतुर्दिक् सारा प्रदेश आभीरों का है।[24] अपने बड़े भाई द्वारा राजगद्दी से बेदखल किए जाने पर, हर्यश्व ने अपने ससुर के दरबार में शरण ली, जिन्होंने उनका बहुत स्नेहपूर्वक स्वागत किया, और उन्हें अपना पूरा राज्य सौंप दिया, केवल राजधानी मधुवन को छोड़कर; जिसे उन्होंने अपने बेटे लावनाशूर के लिए सुरक्षित रखा। इसके बाद हर्यश्व ने पवित्र गिरिजरा पर एक नया शाही निवास बनवाया, और आनर्त राज्य को मजबूत किया, जिसके बाद उन्होंने अनूप देश को अपने साथ मिला लिया।[25][26]

कई प्रमुख पुराणों के वंशानुचरित (वंशावली) खंडों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यादव अरावली क्षेत्र, गुजरात, नर्मदा घाटी, उत्तरी दक्कन और पूर्वी गंगा घाटी में फैले थे। महाभारत और पुराणों में उल्लेख है कि यदु या यादव, कई कुलों से मिलकर बना एक संघ था जो मथुरा क्षेत्र का शासक था। महाभारत में मगध के पौरव शासकों और संभवतः कौरवों के दबाव के कारण मथुरा से द्वारका तक यादवों के पलायन का भी उल्लेख है।[27][28][29][30]

महाभारत काल के यादवों को वैष्णव सम्प्रदाय के अनुयायी के रूप में जाना जाता था, श्री कृष्ण इनके नेता थे: वे सभी पेशे से गोपालक थे। लेकिन साथ ही उन्होंने कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भाग लेते हुए क्षत्रियों की स्थिति धारण की। वर्तमान अहीर भी वैष्णव मत के अनुयायी हैं।[31]

इतिहसकार चिन्तामण विनायक वैद्य के अनुसार, यादवों की आदतें चरवाहे या पशुपालकों जैसी थीं, यह इस तथ्य से स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है कि जब कृष्ण की बहन सुभद्रा को अर्जुन ने हरण कर लिया था, तब उन्होंने गोपी या महिला चरवाहे की पोशाक पहन रखी थी। इस तथ्य को समझाना तब तक असंभव है जब तक हम यह न मान लें कि पूरा समुदाय इस पोशाक का उपयोग करने का आदी था। जिस स्वतंत्रता के साथ वह और अन्य यादव महिलाएँ उस अवसर पर उत्सवों में रैवतक पहाड़ी पर घूमती हुई वर्णित हैं, उससे यह भी पता चलता है कि उनके सामाजिक संबंध अन्य क्षत्रियों की तुलना में अधिक स्वतंत्र और अधिक बाधा रहित थे। महाभारत में कहा गया है कि जब कृष्ण अर्जुन के पक्ष में गए, तो उन्होंने उस कार्य के बदले में दुर्योधन को गोपों की एक सेना दे दी। गोप कोई और नहीं बल्कि स्वयं यादव थे।[32]

श्री रामधारी सिंह, एम०ए० अपने अन्धक-वृष्णि-संघ का इतिहास" शीर्षक लेख में लिखते हैं-

“ "यादव जाति नितान्त परिश्रमी तथा आनन्द प्रिय थी। वह जाति ग्वालों की थी, जो अपने डोरों के साथ यमुना तटवर्ती अत्यन्त उपजाऊ तथा सुविधापूर्ण स्थान में निवास करते थे। उनकी कौटुम्बिक प्रथाएँ भी यह सिद्ध करती है कि उनका व्यवसाय गोपालान था। सुभद्रा तक भी कुन्ती तथा द्रोपदी से अन्तपुर में मिलने के लिए रागी की पोशाक में न जाकर एक साधारण गोपी-बेश में भेजी गई थीं। यह घटना उनके रहन-सहन और व्यवसाय का प्रत्यक्ष प्रमाण है। श्रीकृष्ण और बलराम भी अपनी गायों को जंगलों में चराया करते थे। इससे सिद्ध होता है कि अमीर-गरीब सभी समान जीवन व्यतीत करते थे। वे पर्याप्त मात्रा में दूध, दही, मक्खन तथा घी उत्पन्न करके सुलमय जीवन व्यतीत करते थे।"[33] ”

अहीरों से संबंध

विद्वान एम.एस.ए. राव का कहना है कि अहीरों की पहचान प्राचीन यादवों से करने के ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं।[34] इतिहासकार पी. एम. चंदोरकर साहित्यिक और पुरालेखीय दोनों स्रोतों का उपयोग करते हुए आधुनिक अहीरों की पहचान शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों के यादवों से करते हैं।[35]

इतिहासकार टी पद्मजा अपनी पुस्तक टेम्पल्स ऑफ कृष्णा इन साउथ इंडिया: हिस्ट्री, आर्ट, एंड ट्रेडिशन्स इन तमिलनाडु में लिखते हैं, अहीरों को तमिल में अयार नाम से जाना जाता है, अहीरों ने तमिलनाडु में प्रवास किया और अपने राज्य स्थापित किए और ताम्रपत्र अनुदानों और शिलालेखों में इन अयार/अहीरों का उल्लेख है कि वे यदु/यादव वंश से हैं।[36]

महाभारत में अहीर, गोप, गोपाल और यादव सभी पर्यायवाची हैं।[37][38] महाकाव्यों और पुराणों में यादवों का अहीरों के साथ संबंध इस साक्ष्य से प्रमाणित होता है कि यादव साम्राज्य "अधिकांशतः अहीरों द्वारा बसा हुआ था"।[39]

टॉलेमी जिस क्षेत्र को लरिके बताते हैं वह लगभग 80 ईस्वी में पेरीप्लस के दिनों में अभीरिया (अबीरिया) कहलाता था। गुजरात के यह आभीर अशोक के काल के राष्ट्रिक और महाभारत काल के यादव थे। इस क्षेत्र में अनेक बार गणतन्त्र प्रणाली अपनायी जाती रही है। महाभारत के काल में यहाँ यादवों के अंधक-वृष्णि और भोज गणतन्त्र थे, अशोक के काल में यहां राष्ट्रिक और भोज गणतंत्र थे और खारवेल के काल में रठिक और भोज गणतंत्र थे। समुद्रगुप्त के काल में यहाँ आभीर थे और पुराणों के अनुसार यहाँ सौराष्ट्र और अबन्ति-आभीरों के गणतंत्र थे। कुमारगुप्त प्रथम तथा स्कन्दगुप्त के काल में यहाँ पुष्यमित्र थे। ये सब एक ही जाति के लोग थे जो अलग अलग काल खंडों में अलग अलग नाम से जाने गये।[40][41][42]

आभीर-त्रैकुटक नामक एक ऐतिहासिक राजवंश ने 'महाकाव्य' और पुराणों में वर्णित हैहय यादवों से वंश का दावा किया।[43]

जैन विद्वान हेमचन्द्राचार्य ने अपने द्याश्रय-काव्य में जूनागढ़ के पास वंथली में शासन करने वाले राजा ग्रहरिपु का वर्णन आभीर और यादव के रूप में किया है।[44] फिर, खानदेश जिले में कई प्राचीन अवशेष गवली (अभीर) राज के काल के माने जाते हैं। पुरातात्विक दृष्टिकोण से, इन्हें देवगिरि के यादवों के समय का माना जाता है। इसलिए लोकप्रिय धारणा के अनुसार, ये यादव आभीर थे।[45]

हिंदू धर्म में पौराणिक पात्र

देवी गायत्री

पुराणों के अनुसार, गायत्री एक अहीर कन्या थी जिसने पुष्कर में किए गए यज्ञ में ब्रह्मा की मदद की थी।[46][47][48]

देवी दुर्गा

  • दुर्गा हिंदू धर्म में एक प्रमुख देवी हैं। उन्हें देवी माँ के एक प्रमुख पहलू के रूप में पूजा जाता है और भारतीय देवताओं के बीच सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से सम्मानित में से एक है।

इतिहासकार रामप्रसाद चंदा के अनुसार, दुर्गा भारतीय उपमहाद्वीप में समय के साथ विकसित हुईं। चंदा के अनुसार, दुर्गा का एक आदिम रूप, "हिमालय और विंध्य के निवासियों द्वारा पूजा की जाने वाली एक पर्वत-देवी की समन्वयता" का परिणाम था, जो युद्ध-देवी के रूप में अभीर की एक देवता थी। विराट पर्व स्तुति और विष्णु ग्रंथ में देवी को महामाया या विष्णु की योगनिद्रा कहा गया है। ये उसके अभीर या गोप मूल को इंगित करते हैं। दुर्गा तब सर्व-विनाशकारी समय के अवतार के रूप में काली में परिवर्तित हो गईं, जबकि उनके पहलू मौलिक ऊर्जा (आद्या शक्ति) के रूप में उभरे और संसार (पुनर्जन्मों का चक्र) की अवधारणा में एकीकृत हो गए और यह विचार वैदिक धर्म की नींव पर बनाया गया था। पौराणिक कथाओं और दर्शन।[49][50]

देवी राधा

योद्धा जाति के रूप में

यादव महान योद्धा हैं।[54] भगवान कृष्ण ने दुर्योधन को महाभारत में लड़ने के लिए जो नारायणी सेना दी थी वह अहीर क्षत्रियों की ही थी। संसप्तकों में भी वीर अहीर योद्धा विद्यमान थे। अहीरों का महाभारत में क्षत्रिय के रूप में उल्लेख किया गया है और द्रोणाचार्य द्वारा बनाए गए चक्रव्यूह का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जिसने अपनी सेना में केवल ब्राह्मणों और क्षत्रियों को अनुमति दी थी।[55][56][57][58]

भारत के ब्रिटिश शासकों ने अहीरों को "लड़ाकू जातियों" में वर्गीकृत किया था। वे लंबे समय से सेना में भर्ती होते रहे हैं[59] तब ब्रिटिश सरकार ने अहीरों की चार कंपनियाँ बनायीं थी, इनमें से दो 95वीं रसेल इंफेंटरी में थीं।[60] 1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान 13 कुमाऊं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजांगला मोर्चे पर अहीर सैनिकों की वीरता और बलिदान की आज भी भारत में प्रशंसा की जाती है। और उनकी वीरता की याद में युद्ध स्थल स्मारक का नाम "अहीर धाम" रखा गया।[61][62]

राजवंश

प्रद्योत राजवंश

प्रद्योत राजवंश एक प्राचीन भारतीय आभीर-यादव राजवंश था, जिसने अवंती और मगध पर शासन किया था। इस राजवंश ने 138 या 152 वर्षों तक शासन किया।[63]

आभीर राजवंश

आभीर राजवंश ने दक्कन पर शासन किया था, जहां यह संभवतः सातवाहन राजवंश का उत्तराधिकारी था। आभीरों का एक विस्तृत साम्राज्य था जिसमें आधुनिक महाराष्ट्र, कोंकण, गुजरात और दक्षिणी मध्य प्रदेश के कुछ हिस्से शामिल थे।[64] इतिहासकार सुधाकर चट्टोपाध्याय के अनुसार आभीर साम्राज्य दक्षिण भारत में कहीं अधिक विस्तृत था।[65] कुछ विद्वान आभीरों को तीसरी शताब्दी ई. में में एक महान लगभग एक शाही शक्ति के रूप में मानते हैं।[66]

त्रैकूटक राजवंश

सामान्यतः यह माना जाता है कि त्रैकूटक राजवंश हैहयवंशी आभीर थे जिन्होंने कल्चुरी और चेदि संवत् चलाया था[67][68] इंद्रदत्त, दहरसेन, व्याघ्रसेन व विक्रमसेन इस राजवंश के प्रसिद्ध राजा थे।[69] त्रैकूटको को उनके वैष्णव संप्रदाय के लिए जाना जाता था, जो हैहय शाखा के यादव थेे।[70] महाराज दहरसेन ने अश्वमेध यज्ञ भी किया था।[71]

कलचुरि राजवंश

कलचुरि एक प्रारंभिक मध्ययुगीन भारतीय आभीर राजवंश था, जिन्होंने वर्तमान महाराष्ट्र, गुजरात और दक्षिणी मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों पर शासन किया था। उनकी राजधानी महिष्मती में स्थित थी। पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य बताते हैं कि एलोरा और एलीफेंटा गुफा स्मारकों में से सबसे पहले कलचुरी शासन के दौरान बनाए गए थे।[72]

चूड़ासमा (आभीर) राजवंश

"चूडासमा राजवंश" मूल रूप से सिंध प्रांत का आभीर वंश था। 875 ई. के बाद से जूनागढ़ के आसपास उनका काफी प्रभाव था, जब उन्होंने अपने-राजा रा चुडा के नेतृत्व में गिरनार के करीब वनथली (प्राचीन वामनस्थली) में खुद को समेकित किया।[73][74][75]

सेऊना यादव शासक

 
देवगिरि का किला

यदुवंशी अहीरों के मजबूत गढ़, खानदेश से प्राप्त अवशेषों को बहुचर्चित 'गवली राज' से संबन्धित माना जाता है तथा पुरातात्विक रूप से इन्हें देवगिरि के यादवों से जोड़ा जाता है। इसी कारण से कुछ इतिहासकारों का मत है कि 'देवगिरि के यादव' भी अभीर(अहीर) थे।[76][77] यादव शासन काल में अने छोटे-छोटे निर्भर राजाओं का जिक्र भी मिलता है, जिनमें से अधिकांश अभीर या अहीर सामान्य नाम के अंतर्गत वर्णित है, तथा खानदेश में आज तक इस समुदाय की आबादी बहुतायत में विद्यमान है।[78]

सेऊना गवली यादव राजवंश खुद को उत्तर भारत के यदुवंशी या चंद्रवंशी समाज से अवतरित होने का दावा करते थे।[79][80] सेऊना मूल रूप से उत्तर प्रदेश के मथुरा से बाद में द्वारिका में जा बसे थे। उन्हें "कृष्णकुलोत्पन्न (भगवान कृष्ण के वंश में पैदा हुये)","यदुकुल वंश तिलक" तथा "द्वारवाटीपुरवारधीश्वर (द्वारिका के मालिक)" भी कहा जाता है। अनेकों वर्तमान शोधकर्ता, जैसे कि डॉ॰ कोलारकर भी यह मानते हैं कि यादव उत्तर भारत से आए थे।[81]  निम्न सेऊना यादव राजाओं ने देवगिरि पर शासन किया था-

  • दृढ़प्रहा
  • सेऊण चन्द्र प्रथम
  • ढइडियप्पा प्रथम
  • भिल्लम प्रथम
  • राजगी
  • वेडुगी प्रथम
  • धड़ियप्पा द्वितीय
  • भिल्लम द्वितीय (सक 922)
  • वेशुग्गी प्रथम
  • भिल्लम तृतीय (सक 948)
  • वेडुगी द्वितीय
  • सेऊण चन्द्र द्वितीय (सक 991)
  • परमदेव
  • सिंघण
  • मलुगी
  • अमरगांगेय
  • अमरमालगी
  • भिल्लम पंचम
  • सिंघण द्वितीय
  • राम चन्द्र

अयार राजवंश

अयार एक भारतीय यादव राजवंश था जिसने प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिमी सिरे को प्रारंभिक ऐतिहासिक काल से मध्यकाल तक नियंत्रित किया था। कबीले ने परंपरागत रूप से विझिंजम के बंदरगाह, नानजिनाद के उपजाऊ क्षेत्र और मसाला-उत्पादक पश्चिमी घाट पहाड़ों के दक्षिणी भागों पर शासन किया। मध्ययुगीन काल में राजवंश को कुपका के नाम से भी जाना जाता था।[82][83][84]

यह अनुमान लगाया जाता है कि अयार नाम प्रारंभिक तमिल शब्द "अयार" से लिया गया है जिसका अर्थ है ग्वाला।[85] ग्वालों को तमिल में अयार के रूप में जाना जाता था, यहां तक ​​कि उन्हें उत्तर भारत में अहीर और अभीर के रूप में जाना जाता था। परंपरा कहती है कि पांड्य देश में अहीर पांड्य के पूर्वजों के साथ तमिलकम में आए थे। पोटिया पर्वत क्षेत्र और इसकी राजधानी को अय-कुडी के नाम से जाना जाता था। नचिनार्किनियार, तोल्काप्पियम के प्रारंभिक सूत्र पर अपनी टिप्पणी में, एक ऋषि अगस्त्य के साथ यादव जाति के प्रवास से संबंधित एक परंपरा का वर्णन करता है, जो द्वारका की मरम्मत करता है और अपने साथ कृष्ण की रेखा के 18 राजाओं को ले जाता है और दक्षिण में चला जाता है। . वहाँ, उसने जंगलों को साफ करवाया और अपने साथ लाए गए सभी लोगों को उसमें बसाने के लिए राज्यों का निर्माण किया।

अयार राजाओं ने बाद के समय में भी यदु-कुल और कृष्ण के साथ अपने संबंध को संजोना जारी रखा, जैसा कि उनके ताम्रपत्र अनुदानों और शिलालेखों में देखा गया है।[86]

अल्फ हिल्टेबेइटेल के अनुसार, कोनार यादव जाति का एक क्षेत्रीय नाम है, जिस जाति से कृष्ण संबंधित हैं। कई वैष्णव ग्रंथ कृष्ण को अयार जाति, या कोनार से जोड़ते हैं, विशेष रूप से थिरुप्पावई, जो खुद देवी अंडाल द्वारा रचित है, विशेष रूप से कृष्ण को "आयर कुलथु मणि विलक्के" के रूप में संदर्भित करते हैं। जाति का नाम कोनार और कोवलर नामों के साथ विनिमेय है जो तमिल शब्द कोन से लिया गया है, जिसका अर्थ "राजा" और "ग्वाले" हो सकता है।[87][88]

मध्ययुगीन अयार राजवंश ने दावा किया कि वे यादव या वृष्णि वंश के थे और यह दावा वेनाड और त्रावणकोर के शासकों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। त्रिवेंद्रम में श्री पद्मनाभ मध्ययुगीन अयार परिवार के संरक्षक देवता थे।[89][90]

संस्कृतिकरण

हाल ही में प्रकाशित कुछ पुस्तकों का दावा है कि वर्तमान यादव जाति के लोग केवल अहीर हैं जिन्होंने 1922 में कुछ हिंदू जातियों के संस्कृतिकरण आंदोलन के हिस्से के रूप में अपनी पहचान बदलकर यादव कर ली थी। हालाँकि 1881 की ब्रिटिश जनगणना इस दावे को खारिज करती है, किसी भी संस्कृतिकरण आंदोलन से आधी सदी पहले की ब्रिटिश जनगणना (1881) में यादवों की पहचान अहीरों के रूप में बताई गई है। इसमें कहा गया है कि अहीर और गवली के रूप में पहचाने जाने वाले यादव उस समय प्रमुख जाति थे।[91]

इन्हें भी देखें

अहीर

सन्दर्भ

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  2. ↑ Chopra, Omesh K. (2020-03-02). History of Ancient India Revisited, A Vedic-Puranic View (अंग्रेज़ी में). BlueRose Publishers. पृ॰ 252. Sanskrit scholars such as Panini and Chanakya say that Abhiras follow the Bhagavata sect of Hindu religion.
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  19. ↑ Patil, Devendrakumar Rajaram (1946). Cultural History from the Vāyu Purāna Issue 2 of Deccan College dissertation series, Poona Deccan College Post-graduate and Research Institute (India). Motilal Banarsidass Publisher. पृ॰ 10. मूल से 23 फ़रवरी 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 23 September 2014.
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  22. ↑ Singh Yadav, J[ai] N[arain (1992). Yadavas Through The Ages, Vol. I. पृ॰ 9.
  23. ↑ Roy, Janmajit (2002). Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya (अंग्रेज़ी में). Atlantic Publishers & Dist. पपृ॰ 33–34. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-269-0169-2. A.D. Pusalkar observes that the Yadava branches are called Asuras in the epics and purāņas on account of their considerable mixture with the non-Aryans and the resultant looseness in the observance of the Aryan Dharma. It is important to note that even in the Mahābhārata, Krsna is called the sanghamukhya. Bimanbehari Majumdar points out that at one place in the Mahābhārata the Yadavas are called Vrātyas and at another place, Krşņa speaks of his tribe consisting of eighteen thousand Vrātas. He is inclined to accept Bloomfield's interpretation of the term Vrātya as meaning Samghātmaka.
  24. ↑ Rawat, Chandrabhan (1967). Mathurā jile kī bolī. Hindustānī Ekeḍemī. पृ॰ 77. हरिवंश पुराण के अनुसार 'यदु' का जन्म हर्यश्व तथा मधुमती से हुआ था। मधुमती मथुरा के राक्षस-राज 'मधु' की पुत्री थी। मधु कहता है- "मथुरा के चतुर्दिक् सारा प्रदेश आभीरों का है।
  25. ↑ Indian Antiquary (अंग्रेज़ी में). Popular Prakashan. 1872. पृ॰ 234.
  26. ↑ Dandekar, R. n (1942). Annals Of The Bhandarkar Oriental Research Institute Vo. Xxii. पृ॰ 220.
  27. ↑ Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0808-8, pp.216-7
  28. ↑ Sircar, D. C. (2008). Studies in the Religious Life of Ancient and Medieval India. Delhi: Motilal Banarsidass. पृ॰ 16. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-2790-5.
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  31. ↑ Shashi, Shyam Singh (1994). Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition. Anmol Publications, 1994. पृ॰ 76. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170418368. The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism.
  32. ↑ Vaidya, Chintaman Vinayak (2001). Epic India, Or, India as Described in the Mahabharata and the Ramayana. Asian Educational Services, 2001. पृ॰ 423. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120615649. The fact that the Yadavas were pastoral in their habits is distinctly proved by the fact that Krishna's sister Subhadra when she was taken away by Arjuna is described as having put on the dress of a Gopi or female cowherd. It is impossible to explain this fact unless we believe that the whole tribe was accustomed to use this dress. The freedom with which she and other Yadava women are described as moving on the Raivataka hill in the festivities on that occasion also shows that their social relations were freer and more unhampered than among the other Kshatriyas. Krishna again when he went over to Arjuna's side is said in the Mahabharata to have given in balance for that act an army of Gopas to Duryodhana. The Gopas could have been no other than the Yadavas themselves.
  33. ↑ शिवपूजनसिंह कुशवाह. क्या अहीर गूजर जाट विदेशी है? ( इस पुस्तक में अनेक ऐतिहासिक प्रमाणो द्वारा यह सिद्ध किया गया है कि अहीर, गूजर-जाट विदेशी नहीं है वरन् आर्यो कि संतान है. ये चन्द्र वंशीय क्षत्रिय है ] लेखक :- शिवपूजनसिंह कुशवाह Shivpujansinh Kushwah.
  34. ↑ Rao, M. S. A. (1987). Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India (अंग्रेज़ी में). Manohar. पृ॰ 124. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8364-2133-0. Besides this mythical origin of the Yadavas, semi-historical and historical evidence exists* for equating the Ahirs with the Yadavas. It is argued that the term Ahir comes from Abhira (Bhandarkar, 1911:16), who were once found in different parts of India, and who in several places wielded political power. The Abhiras are equated with Ahirs, Gopas and Gollas, and all of them are considered Yadavas.
  35. ↑ Guha (2006), पृ॰ 47:P. M. Chandorkar, using both literary and epigraphic sources has argued that the modern Ahirs and Gavlis - until recently cattle-keepers - should be identified with the Yadavas and Abhiras of the classical Sanskrit texts. He also notes that Khandesh, on the margin of the central Indian forests, was earlier known as the land of the Ahirs, and the local Marathi dialect continued to be called Ahirani.
  36. ↑ Padmaja, T. (2002). Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu (अंग्रेज़ी में). Abhinav Publications. पपृ॰ 34, 35. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7017-398-4.
  37. ↑ Chopra, Pran Nath (1982). Religions and Communities of India (अंग्रेज़ी में). Vision Books. पृ॰ 140. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-391-02748-0. The Mahabharata and other authoritative works use the three terms-Gopa, Yadava and Ahir synonymously.
  38. ↑ Rao, M. S. A. (1987). Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India (अंग्रेज़ी में). Manohar. पृ॰ 127. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8364-2133-0. in the Mahabharata, Abhir, Gopa, Gopal and Yadavas are all synonyms.
  39. ↑ Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose. पपृ॰ 40, 41. In the Epics and the Puranas the association of the Yādavas with the Abhiras was attested by the evidence that the Yådava kingdom was“ mostly inhabited by the Abhiras".
  40. ↑ Mularaja solanki (1943). "The Glory that was Gūrjaradeśa, Volume 1". History. Bharathiya Vidya Bhavan. पृ॰ 30.
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  43. ↑ Vaidya, Chintaman Vinayak (1921). History of Mediæval Hindu India: Circa 600-800 A.D (अंग्रेज़ी में). Oriental Book Supplying Agency.
  44. ↑ Tambs-Lyche, Harald (1996-12-31). Power, Profit, and Poetry: Traditional Society in Kathiawar, Western India (अंग्रेज़ी में). Manohar Publishers & Distributors. पृ॰ 56. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7304-176-1. Hemachandra, in the Dyashraya-Kavya, describe the prince Grahasipu, ruling at Vanthali near Junagadh, as an Abhira and a Yadava (Krishna's legendary tribe) (Enthoven 1920, 25).
  45. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. पृ॰ 25. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2. Again, many ancient remains in the Khándesh district are popularly believed to belong to the period of the Gauli Ráj. From the Archæological point of view, they are to be ascribed to the time of the Yádavas of Devagiri. It is, therefore, not unlikely that, according to popular belief, these Yádavas were Abhiras. This receives some support from the fact that Yaduvanshis even now are one of the most important sub-divisions of the Ahirs.
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  55. ↑ commission, Great Britain Indian statutory (1930). Report of the Indian Statutory Commission ... (अंग्रेज़ी में). H. M. Stationery Office. The Narayani Army which the Krishna organised and which made him so powerful that his friendship was eagerly sought by the greatest kings of his time, is described in the Mahabharata as being all of the Ahir caste.
  56. ↑ Rajputana Classes: 1921 (अंग्रेज़ी में). Government Monotype Press. 1922. In the Mahabharat it is mentioned that the Narayani army which Sri Krishna organised was composed of Ahirs.
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  58. ↑ अग्रवाल, रामनारायण (1981). ब्रज का रास रंगमंच. नेशनल पब्लिशिंग हाउस. भगवान कृष्ण ने दुर्योधन को महाभारत में लड़ने के लिए जो नारायणी सेना दी थी वह आभीरों की ही थी। संसप्तकों में भी वीर आभीर योद्धा विद्यमान थे। द्रोण की सुवर्ण-व्यूह रचना में आभीरों का मुख्य स्थान था।
  59. ↑ Pinch, William R. (1996). Peasants and monks in British India. University of California Press. पृ॰ 90. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-20061-6. अभिगमन तिथि 2012-02-22.
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  70. ↑ Vaidya, Chintaman Vinayak (1921). History of Mediæval Hindu India: Circa 600-800 A.D (अंग्रेज़ी में). Oriental Book Supplying Agency. It is clear that the rule previous to that of the Gurjaras was that of the Traikutakas who claimed to be Haihayas by descent and whose capital Trikuta not yet well identified is mentioned even in the Rāmāyaṇa and in Kalidasa's Raghuvansha.
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  73. ↑ Rajan, K. V. Soundara (1985). Junagadh (अंग्रेज़ी में). Archaeological Survey of India. The Chudasama dynasty, originally of Abhira clan from Sind wielded great influence around Junagadh from the 875 A.D. onwards when they consolidated themselves at Vanthali (ancient Vamanasthali) close to Girnar under their-King Ra Chuda.
  74. ↑ Gazetteer Of Bombay Vol. I. History Of Gujarat ( Gazetteer Of Bombay Vol. I). Doctor Bhagvanlal held that the Chudasamas were originally of the Abhira tribe, as their traditions attest connection with the Abhiras and as the description of Graharipu one of their kings by Hemachandra in his DvydaSraya points to his being of some local tribe and not of any ancient Rajput lineage. Further in their bardic traditions as well as in popular stories the Chudasamas are still commonly called Ahera-ranas. The position of Aberia in Ptolemy (A.D. 150) seems to show that in the second century the Ahirs were settled between Sindh and the Panjab. Similarly it may be suggested that Jadeja is a corruption of Jaudheja which in turn comes from Yaudheya (the change of y to j being very common) who in Kshatrapa Inscriptions appear as close neighbours of the Ahirs. After the fall of the Valabhis (A.D. 775) the Yaudheyas seem to have established themselves in Kacch and the Ahirs settled and made conquests in Kathiavada.
  75. ↑ SurvaVanshi, Bhagwansingh (1962). Abhiras their history and culture. Hemachandra in his Dvyasrayakavya mentions Graharipu, as a mighty Abhira-Chudasama king of Saurashtra. The Chudasama kings are described as Abhiras by Merutungacharya.
  76. ↑ Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
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