गोविंदचंद्र (गढ़वाला राजवंश)
गोविंदचंद्र (1114-1155 ई.) गढ़वाला वंश के एक भारतीय राजा थे। उन्होंने कन्याकुब्ज और वाराणसी के प्रमुख शहरों सहित वर्तमान उत्तर प्रदेश में अंतर्वेदी देश पर शासन किया।[1]
| गोविंदचंद्र | |
|---|---|
| अश्वपति नरपति गजपति राजत्रयधिपति | |
 एक कलचुरी-गोविंदचंद्र (1114-1155 ई.) का 'बैठी हुई देवी' जैसे शैली का सोने का सिक्का।1⁄2 अवलोकन: चार भुजाओं वाले तथागत बुद्ध ऊपरी दोनों हाथों में कमल पकड़े हुए कमल पर पालथी मारकर बैठे हैं।
नागरी लिपि में लेख: 'श्रीमद-गोविंदचंद्र'। | |
| गढ़वाला राजा | |
| शासनावधि | 1114-1155 ई. |
| पूर्ववर्ती | मदनपाल |
| उत्तरवर्ती | विजयचंद्र |
| जीवनसंगी | नयनकेली-देवी, गोसल्ला-देवी, कुमार-देवी और वसंत-देवी |
| संतान | अस्फोटचंद्र, राज्यपाल और विजयचंद्र |
| राजवंश | गढ़वाला |
| पिता | मदनपाल |
| माता | राल्हादेवी |
| धर्म | बौद्ध धर्म |
गोविंदचंद्र अपने वंश का सबसे शक्तिशाली शासक था। एक राजकुमार के रूप में, उन्होंने गज़नवी और पलास के खिलाफ सैन्य सफलता हासिल की। एक संप्रभु के रूप में, उसने त्रिपुरी के कलचुरी को हराया, और उनके कुछ क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।[2]
इतिहास
संपादित करेंगोविंदचंद्र के शासनकाल के दौरान एक मंदिर के निर्माण की रिकॉर्डिंग "विष्णु हरि शिलालेख" बाबरी मस्जिद के मलबे के बीच पाई गई थी। इस शिलालेख की प्रामाणिकता विवादास्पद है। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, यह साबित होता है कि गोविंदचंद्र के अधीनस्थ अनायचंद्र ने उस स्थान पर एक मंदिर का निर्माण किया था जिसे राम का जन्मस्थान माना जाता है; बाद में इस मंदिर को नष्ट कर दिया गया और मुस्लिम विजेताओं द्वारा बाबरी मस्जिद से बदल दिया गया। अन्य इतिहासकारों का आरोप है कि हिंदू कार्यकर्ताओं ने बाबरी मस्जिद स्थल पर तथाकथित विष्णु-हरि शिलालेख लगाया, और इसमें गोविंदचंद्र का उल्लेख एक अलग व्यक्ति है।[3]
ग़ज़नवी आक्रमण का प्रतिकार
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..धर्माशोक नराधिपस्य समये श्री धर्मचक्रो जिनो यादृक् तन्नय रक्षितः पुनरयंचक्रे ततोऽप्यद्भुतम्।
— कुमारदेवी, सारनाथ शिलालेख[8][9]
अनुवाद : "धर्म-अशोक के समय पवित्र धर्मचक्र की रक्षा उनके द्वारा यथावत की गई थी और फिर उन्होंने (कुमारदेवी ने) एक अद्भुत कार्य करके उसे (सारनाथ धम्मचक्र/चैत्य) को पुनः स्थापित किया।"
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समकालीन मुस्लिम इतिहासकार सलमान द्वारा लिखित 'दीवान-ए-सलमान' में कहा गया है कि मुस्लिम गजनवी शासक मसूद III ने भारत पर आक्रमण किया। सलमान के अनुसार, ग़ज़नवी सेनाओं ने कनौज (कन्याकुब्ज) के शासक माल्ही को बंदी बना लिया। "माल्ही" की पहचान आम तौर पर गोविंदचंद्र के पिता मदनपाल से की जाती है। ऐसा प्रतीत होता है कि गढ़वालों ने 1104 ई. और 1105 ई. के बीच कान्यकुब्ज को खो दिया था और गोविंदचंद्र ने इसे पुनः प्राप्त करने के लिए युद्ध का नेतृत्व किया।[3]
गोविंदचंद्र द्वारा एक राजकुमार ("महाराजपुत्र") के रूप में जारी किए गए शिलालेखों से संकेत मिलता है कि उसने गजनवी को पराजित किया जिससे वह कान्यकुब्ज और इसके आसपास का क्षेत्र में गढ़वाल शक्ति को बहाल करने में कामयाब रहे 1109 ई. तक। संभवतः दोनों पक्षों के बीच एक शांति संधि संपन्न हुई, जैसा कि 1109 ई. राहिन (या रहान) शिलालेख से संकेत मिलता है। इस शिलालेख के अनुसार, राजकुमार गोविंदचंद्र ने "हम्मीर" के खिलाफ बार-बार लड़ाई लड़ी, और उसे अपनी दुश्मनी भुला दी। हम्मीर अरबी शीर्षक "अमीर" का संस्कृत रूप है, जिसका उपयोग गजनवियों द्वारा किया जाता था।[3]
इसके बाद, ऐसा प्रतीत होता है कि एक ग़ज़नवी सेनापतियों ने गढ़वाल साम्राज्य पर एक असफल हमला किया था। गोविंदचंद्र के दरबारी लक्ष्मीधर द्वारा लिखित 'कृत्य-कल्पतरु' में कहा गया है कि गोविंदचंद्र ने हम्मीर को मार डाला।[10] यह घटना मदनपाल के शासनकाल के दौरान या गोविंदचंद्र के शासनकाल के आरंभ में घटी होगी।[11] गोविंदचंद्र की रानी कुमारदेवी के अदिनांकित सारनाथ शिलालेख में वाराणसी को "दुष्ट" तुरुष्का (तुर्क लोग, यानी गजनवी) से बचाने के लिए उनकी प्रशंसा की गई है।[12]
रामपाल से संघर्ष
संपादित करें1109 ई. से कुछ समय पहले, पूर्वी भारत के पाल साम्राज्य ने गढ़वाल साम्राज्य पर आक्रमण किया था, संभवतः चंद्रदेव के उनके राज्य पर पहले आक्रमण के प्रतिशोध के रूप में। 1109 ई. के राहिन शिलालेख में दावा किया गया है कि एक राजकुमार के रूप में भी, गोविंदचंद्र ने गौड़ा (पाल साम्राज्य) के हाथियों को अपने अधीन कर लिया। कृत्य-कल्पतरु घोषित करता है कि गोविंदचंद्र के मात्र खेल से गौड़ा के हाथियों को खतरा था।[13]
ऐसा प्रतीत होता है कि यह युद्ध एक वैवाहिक गठबंधन के माध्यम से संपन्न शांति संधि के साथ समाप्त हो गया था।[13] गोविंदचंद्र ने बोधगया के पिथिपति की देवरक्षिता की बेटी कुमारदेवी से शादी की।[4][2]
संदर्भ
संपादित करें- ↑ Roma Niyogi 1959, पृ॰ 65.
- ↑ अ आ Roma Niyogi 1959, पृ॰ 87.
- ↑ अ आ इ Roma Niyogi 1959, पृ॰ 57.
- ↑ अ आ Balogh, Daniel (2021). Pithipati Puzzles: Custodians of the Diamond Throne. British Museum Research Publications. पपृ॰ 40–58. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780861592289.
- ↑ Konow, Sten (1907). Epigraphia Indica Vol. 9. पपृ॰ 319–330.
- ↑ "ASI notice". www.asisarnathcircle.org.
- ↑ Asher, Frederick M. (11 February 2020). Sarnath: A Critical History of the Place Where Buddhism Began (अंग्रेज़ी में). Getty Publications. पृ॰ 7. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-60606-638-6.
- ↑ Raychaudhuri, Hem Chandra (1923). Political history of ancient India. Robarts - University of Toronto. Calcutta, University of Calcutta. पृ॰ 159.
- ↑ Journal of Ancient Indian History, Vol-3. 1969–70. पृ॰ 90-91.सीएस1 रखरखाव: तिथि प्रारूप (link)
- ↑ Roma Niyogi 1959, पृ॰ 60.
- ↑ Roma Niyogi 1959, पृ॰ 61.
- ↑ Roma Niyogi 1959, पृ॰प॰ 61–62.
- ↑ अ आ Roma Niyogi 1959, पृ॰ 63.
ग्रंथ सूची
संपादित करें- Romila Thapar (1990-06-28). A History of India (अंग्रेज़ी में). Penguin UK. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-14-194976-5.
- D. C. Sircar (1966). Indian Epigraphical Glossary. Motilal Banarsidass. पृ॰ 35. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-0562-0.
- D. C. Sircar (1985). The Kānyakubja-Gauḍa Struggle. Asiatic Society. OCLC 915112370. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788192061580.
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